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古籍的辑佚 | 古籍常识丛谈 发布时间:2020-3-12 15:05:34   作者: (统筹:陆藜;编辑:思岐)  

古籍在长期的流传过程中,多有散佚。从现存的古籍中,把这些散佚古籍的佚文收辑编排起来,不同程度地反映或恢复这些散佚古籍的本来面貌,就叫辑佚。

我国较早从事辑佚的是南宋学者王应麟,他辑有《周易郑氏注》等书。入清以后,特别是乾隆间修《四库全书》,馆臣从《永乐大典》中辑出了大量的佚书。据统计,共有三百七十五种、四千九百二十六卷之多,而李焘《续资治通鉴长编》、薛居正《旧五代史》、郝经《续后汉书》等,都是其中较为有名的。嘉庆、道光以后,辑佚古籍蔚然成风,出现了不少名家。如黄奭的《汉学堂丛书》,辑经解八十六种、纬书五十六种,子、史书七十四种;马国翰《玉函山房辑佚书》辑经书四百四十四种、史书八种、诸子书一百七十八种,对后世有极大影响。

从实际情况看,古书佚文的资料来源首先是各种类书。所谓类书,顾名思义,就是按类别摘抄并加以编排的有关资料,以备临文检索之用,故保存的古书佚文最多。常见的类书如《北堂书抄》《艺文类聚》《初学记》《白孔六帖》《太平御览》《册府元龟》《玉海》等,都征引有大量古书的佚文,是古佚书的渊薮。我们在前面提到的《永乐大典》,当是我国古代最大的类书,可惜这部书在乾隆时即已开始散佚,现今残存的部分已不足原书的百分之四了。


国家图书馆藏嘉靖年间的《永乐大典》

其次,古人的撰著及其对古书的注释,也多征引前人文字,可视为古书佚文的另一个资料来源。一般说,汉人写的子书或史书,以及他们对经书的注释,多征引周、秦时的古书。而唐人的义疏,由于“疏不破注”的原则,又多征引汉人的经说。特别是有些史注,如裴松之的《三国志注》,征引了相当多的古书佚文,在今天看来,这些佚文都弥足珍贵。

再次,一些诗文总集,如《昭明文选》《文苑英华》,也都不同程度地保存有古书的佚文。

古籍的辑佚是一项复杂的学术工作,辑佚的优劣,直接体现辑佚者的学术水平。著名学者梁启超在其所著《中国近三百年学术史》第十四《清代学者整理旧学之总成绩》的《辑佚书》一节中,提出了四条鉴定辑佚书优劣的标准,很有见地。这四条标准是:①佚文出自何书必须注明,数书同引,则举其最先者。能确遵此例者优,否则劣。②既辑一书,则必求备,所辑佚文多者优,少者劣。③既须求备,又须求真,若贪多而误认他书为本书佚文则劣。④原书篇第存,可整理者应极力整理,求还其书本来面目,杂乱排列者劣。在这四条中,“求真”是最关键的一条,如果这一条没有保障,其他便都谈不上了。

(本文选自《古籍常识丛谈》)


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(来源:中华书局1912微信公众号)